Utenos krašto įdomybės: bulvių laukuose randami lobiai ir karinga protėvių prigimtis
„DELFI.lt". Kristina Sakaitė, 2021 m. balandžio 5 d.

Skirtinguose laiko pjūviuose Utenos kraštas atrodo vis kitaip – su klajokliais, prekeiviais, karžygiais, užkastais ir užkariautais lobiais, pilimis, kunigaikščiais ir amatininkais. Kartais stiprus ir turtingas, kartais nualintas ir ištuštėjęs.

Seniausi aptikti gyventojų pėdsakai Utenos krašte – Galelių kaime prie Lukno ežero, čia gyventojai kūrėsi jau VIII tūkstantmetyje pr. Kr. Pirmosios fotografijos atspindi miesto vystymąsi XX a. pradžioje. Įminti tai, kas vyko anksčiau, prieš tūkstančius metų, padeda daiktai, glūdintys giliai po žeme. Tiesa, kol kas tik dalis radinių, liudijančių apie tuometę buitį ir gyvenimo būdą, saugomi muziejuose.

Koks gyvenimas virė dabartinės Utenos apylinkėse prieš kelis tūkstančius metų ir iš kokių pirmtakų karingą kraują paveldėjo šio krašto gyventojai – apie tai kalbėjomės su istoriku, archeologu, Utenos kraštotyros muziejaus muziejininku Daliumi Riboku.

– Kokiose Utenos rajono vietose buvo atliekami archeologiniai tyrinėjimai?
– Buvo tyrinėti Narkūnų, Aknystėlių, Antalgės, Antilgės, Garnių, Pakalnių, Degėsių piliakalniai, taip pat piliakalnių gyvenvietės prie Narkūnų, Maneičių (prie Alaušo ežero), Taurapilio piliakalnių, neįtvirtintos (esančios ne prie piliakalnių) Petroniškio, Stabulankių gyvenvietės bei viena seniausių – Galelių kaime esanti mezolito laikų gyvenvietė – čia rasta titnago dirbinių. Archeologai tyrinėjo įvairių laikotarpių – Taurapilio, Minčios, Tauragnų, Kaniūkų, Galinių – pilkapynus, Meželiškių pilkapyną ir krikščionišką senkapį. Tyrinėti Narkūnų, Liepiniškių, Ažugirių, Ruklių, Geniakalnio senkapiai, dvigubas paminklas – Bikūnų piliakalnis-senkapis, žalvario amžiaus kapinynas Mieleikiuose. Nuo 1999 m. iki 2020 m. tyrinėta Utenos senojo miesto vieta – miesto dalis nuo įsikūrimo šioje vietoje XV a. iki XIX amžiaus antros pusės. Paskui jau pradėjo valyti gatves ir sluoksniai nebesikaupė.

– Kokie tyrinėjimai daugiausiai atskleidė apie Utenos kraštą?
– Utenos senojo miesto vietos tyrinėjimai parodė, kad miestas buvo apgyvendintas nevienodai. Seniausia miesto dalis yra Kauno gatvės viršutinė dalis ir Utenio aikštės kraštas, kuriame yra muziejus. Tai buvo toks ištęstas gyvenamasis ruožas, kuris vėliau pradėjo plėstis. Seniausioje miesto dalyje rasta lipdytų puodų šukių, smarkiai surūdijęs geležinis kirvis, kurį galima datuoti XV a. Jis gulėjo permaišytoje žemėje. Kai vėliau čia prasidėjo didelės statybos – prieš karą ir po karo – daug visko suardyta. Centrinėje Utenio aikštės dalyje, kuri dabar išgrįsta raudonom trinkelėm, seniausi aptinkami gyvenimo pėdsakai – XVI a. pabaigos. Ten, kur stovi savivaldybės administracijos pastatas, tęsiasi Bažnyčios gatvė, labai senų sluoksnių nėra. Miestas buvo apgyvendintas su dideliais tarpais, tačiau iki XIX a. užsipildė ir miesto užstatymas tapo vientisesnis. Iš retesnio gyventojų išsidėstymo galima spręsti, kad jie turbūt žemę dirbdavo, šalia namų būdavo nemažas plotas ūkininkavimui. Vėliau mieste kūrėsi prekybininkai, amatininkai. Seniausias mūrinis Utenos pastatas yra paštas. Jis buvo pastatytas užmiestyje. Kaip ir plentas Sankt Peterburgas–Varšuva, kai nutiesė, jis nesiekė miesto, gyvenamieji namai buvo aukščiau, tik vėliau Utena pradėjo plėstis žemyn.

/…/

– Ar turite retų, vienetinių radinių?
– Tai žalvariniai antsmilkiniai iš Antalgės – papuošalai, kuriuos kabindavo ant kepurėlės, jie kabodavo ant smilkinių. Auskarai atsirado gerokai vėliau. Darbų metu buvo suardytas žalvario amžiaus kapinynas. Tai gali būti 9 amžius pr. Kr. Bet toje vietoje nėra daugiau tyrinėta. Tiksliau, tyrėjai netiksliai pasirinko vietą, nieko nerado, o vėliau, kai tiesė geležinkelį, viską nukasė. Šis radinys vertingas ir todėl, kad senas, ir todėl, kad tokių Lietuvoje nerasta. Yra labai ilgas laikotarpis, kai nežinome, kaip tuo metu buvo laidojama, nes laidojimo paminklai nepaprastai reti. Pagal tai, kiek žinome piliakalnių, gyvenviečių, tiek turėtų būti ir laidojimo vietų, bet taip nėra, todėl manytina, kad buvo nepaliekantis pėdsakų laidojimo būdas (iki V amžiaus). XIII a. viduryje vienas rusų metraštininkas, perrašinėdamas senesnius metraščius, užrašė senovės baltų mitą apie kūno deginimo papročio atsiradimą. Pagal tą pasakojimą teigiama, kad anksčiau lyg ir laidodavo medžiuose. Kai kuriose tautose būdavo antriniai palaidojimai. Mirusįjį laikydavo ant specialios pakylos, kol kūnas sunykdavo ir likdavo tik kaulai, tada surinkdavo juos ir palaidodavo žemėje. O pagal tą užrašytą mitą mirusiuosius pakabindavo medžiuose ir nieko nelikdavo. Kai iš pietvakarių, Vakarų Europos pradėjo plisti deginimo paprotys ir Lietuvos vakarinėje dalyje jau atsirado pilkapiai, rytinėje dalyje dar galėjo būti laidojama medžiuose, pagal tą mitą, nes, kaip minėjau, nerandama tiek laidojimo vietų, kiek buvo gyvenviečių. Paskui atsiranda laidojimo paminklai, pastebimas gyventojų kraustymasis II-IV a. Anksčiau buvo manoma, kad pilkapių kultūra iš šiaurinės Lietuvos plito į pietinę. Bet akademikas istorikas E. Jovaiša knygoje „Aisčiai" aiškino, kad tai galėjo paveikti galinga galindų migracija. Dalis galindų atsikėlė į Rytų Lietuvą, paskui labai didelė banga per Lietuvą patraukė ir įsikūrė netoli dabartinės Maskvos. VI a. pabaigoje–VII a. matosi pasikeitimai Rytų Lietuvoje. Pilkapiai, kurie anksčiau buvo juosiami akmenų vainikais, keitėsi – akmenų nebedėdavo, aplink pilkapį iškasdavo griovį arba keletą duobių. Galindai buvo karinga gentis, daug kariavo su klajokliais avarais. Manoma, kad rytų galindai užkariavo ir Rytų Lietuvą. Dalis jų, matyt, nusprendė paieškoti ramesnės teritorijos gyventi. Lietuviai pasižymėjo karingumu, nes buvo užgrūdintų karuose su klajokliais genčių palikuonys.

/…/